庭枝老師幼教補給站

--淺談0-6歲人格發展和教養重點            張庭枝

媒體記者用「不沾鍋」、「大內高手」等辭彙形容政治人物的不同性格。也常聽到有人用閩南話「笑微微」、「奧嘟嘟」標記某些人給人的印象。走進「托嬰中心」，一張張嬰兒床上的baby，有的嚎啕大哭，有的嚶嚶啜泣，有的劇烈地揮動手臂，有的靜靜地張望著週遭環境…一早捷運車廂裡有人惴惴不安地緊握悠遊卡，有人手持鏡子刷睫毛，旁若無人當眾畫起眼妝…有人高談闊論，有人閉目養神…這些情境下的行為在在展現「人」的差異。

為什麼同樣的情境，每個人會有「不同」的「行事風格」? 為什麼不同的情境，同樣的人會有相似的「行事風格」?人格心理學者認為應持續聚焦「實在性」（substantive）的人格定義，兼顧個體與環境關係，注重人格的組織性、統合性、獨特性、可變性與多面性。也就是強調「人格」是「個體」與「環境」互動的「結果」，人格「影響個體」的環境適應。所以「個體」在適應環境時，個體的需要、動機、興趣、態度、價值觀念、氣質、性向、外形及生理等方面，各有不同於其他個體的表現。

隨著21世紀的日新月益、波宕擾嚷，「人格」理論倍受矚目。首先簡介艾瑞克遜（Erikson, Erik Homburger ）的「心理發展論」，分階段介紹嬰幼兒的人格發展任務和照顧者的教養策略。艾瑞克遜是心理發展論的創始人，介紹心理發展論之前，容我說說他的成長故事。艾瑞克遜1902年生於德國法蘭克福，父母是丹麥籍猶太人，出生前父母已離異，五歲左右母親嫁給小兒科醫生洪柏格 (Homburger)。十八歲後未再受任何正式教育。而後在歐洲各地飄泊，曾嘗試繪畫，二十五歲到維也納受聘為私立小學教師。該校是佛洛伊德的幼女安娜. 佛洛伊德創設的「兒童精神分析」實驗學校，艾瑞克遜在教學中研究「精神分析」的理論與應用，直到1933年才離開奧地利到美國波士頓開設「兒童精神分析」診所，1936~1970年陸續受聘於耶魯、加州、哈佛大學。艾瑞克遜的「心理社會發展論」與佛洛伊德「精神分析論」相較，有兩點突破的論點：首先，把聚焦於「兒童期」的「精神分析論」擴展到解釋「人的一生」，強調人格發展受到社會與教育的影響，並非早期成型，而是終其一生的歷程。其二，把「性心理」為主的發展理論，擴展到與「社會文化」層面，讓「心理社會發展論」富有新時代的意義。艾瑞克遜個人生命中的「姓氏」、「種族」、「國籍」危機，以及「失學失業流浪危機」促成艾瑞克遜將人生發展分為八個階段，每階段或多或少都以「統合危機」(identity crisis)的概念來貫串。

生命開始的第一年，主要照顧者給予嬰兒吃喝拉撒睡「生理」需求層面的照顧，哺餵、清洗沐浴工作之外，回應孩子的發聲練習，常常眼睛對眼睛，心連心地跟孩子說話，甚至「預告程序」地與孩子溝通，能提供「正中靶心」的細膩回應，更滿足嬰兒「心理」需求，更能締造生命早期的信任感、自我價值感，進而撒下生命初期自尊、自信的種子。

一歲到三歲有許多重要的「生活自理習慣」要養成，包括自己進食、自己走路、自己如廁、戒掉奶瓶奶嘴、自己入眠、自己玩玩具、克服「分離焦慮」、學習母語的表達…主要照顧者必須了解並尊重孩子的「生、心理發展」，提供「零風險」、「富探索」的多元豐富環境，給出從容的時間、充分的機會，讓孩子透過「探索」、「體驗」、「自己動手做」，一步一腳印堆疊築造自己的「獨立自主」之路。

延續零~一歲、一~三歲階段的成長發展，三~六歲幼兒儲存了對主要照顧者的信任，也蘊蓄了「獨立人格」的準備，更能在幼兒園裡或小型學習團體中，持續主動積極地累積、擴展自己全方位的學習能力。「主要照顧者」具有「社會媒介者」的角色，嬰幼兒透過「主要照顧者」的一言一行，摹聲摹色複製「主要照顧者」的身教、言教。艾瑞克遜「心理社會發展論」強調人格發展受到社會與教育的影響，並非早期成型，而是終其一生的歷程。所以，父母親的角色扮演、保母的揀選、教保人員心靈層面的訓練品質…都攸關孩子一生的人格發展，一定要莊嚴珍重地妥善應對。嬰幼兒期最初的人格教育，來自與「主要照顧者」的互動關係，嬰幼兒與父母間和諧、輕鬆、愉悅的合作關係，才能建立平和、健康、安全、信任的依附關係；相對的更圓融、更順暢地拓展到與他人互信、互愛的關係。如果有反應強度強、較難纏的嬰幼兒，「主要照顧者」更應該每天至少給予孩子二十分鐘的「特別時間」，給予孩子更多的注意和關愛。對曾經被虐待、被負面批評的孩子，需要更溫暖的眼神、更溫柔接納的肢體接觸，才能邁進「愛」與「信任」人格發展的康莊大道!

   「人本論」人格心理學家羅傑士（Carl Rogers）及馬士洛（Abrabam Maslow）強調人類的基本傾向是朝向「自我實現」。內在朝向自我完成，讓自己獨特潛能實現的傾向，是個人正面行為與自我提昇的動力。「人本論」人格心理學被認為是重視「整體的」，強調人格的全部，不能切割成片斷來研究。認為「自我實現」是一種持久的內在動力，追求自己天生潛能能夠實現。「自我實現」的理論與蒙特梭利博士講的「人類的傾向」不謀而合。

    蒙特梭利認為嬰幼兒初到陌生環境，透過「自由探索」而找到「定位點」(方向)，進而建立「秩序感」，自然而然產生「溝通」，而對環境有了新的「參照點」。嬰幼兒藉由操作的能力，增進腦部的發展，再提昇手部操作的能力，促成更完美的「溝通」能力。嬰幼兒從「工作」→「操作」→「重複」→「精確」→「自我完美」。蒙特梭利認為要幫助嬰幼兒發展本能，讓嬰幼兒意識到真正的人性，首先要幫助嬰幼兒建立安全感，協助嬰幼兒在現實狀況下能調適自己，不致迷失方向，認為「自由探索」是當代教育不可輕忽的主要課題。「自由探索」的論點與艾瑞克遜「自主」、「主動積極」論調相仿。

    艾瑞克遜的「心理社會發展論」、「人本」的觀點，或是蒙特梭利的教育哲學理論，都確認個人「與環境互動」及「與人際互動」的價值。嬰幼兒照顧者提供的身教、言教，牽繫孩子的人格發展。要預約一個和平的孩子，必須先掌握規律的作息、平穩的程序，在尊重的光源下，讓孩子量材適性發展，孩子必定能找出自己的生命姿勢，活出自己「自我實現」的丰采！

艾瑞克遜（Erikson, Erik Homburger ）的「心理社會階段」